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     乾隆40多年來，成泥水墨石大量生產，乾隆后期沒有連續生產，全部按照宮廷風格移交蘇州。例如，乾隆44年檔案記錄：成泥兩面，加宜興成泥30%，燒硯兩面，其清泥硯上交蘇州泉德，將清泥硯傳成泥質，按方法加注宜興成泥30%燒制。從中可以看出，城木硯的生產不僅是汾河泥的生產，也是宜興市城泥合法的補充。蘇州制的墨石應刻有內廷茅琴寺的詩文或題字，或專門刻有詩文。到目前為止，故宮博物院已經收集了墨水，以及各種尚未用詩歌刻成的清澈的泥塊。

     廷玉內硯

     清代宮廷制的英皇硯，大部分的硯材來自當地的采掘和貢品。例如康熙時期，松石是從吉林省松花江流域生產出來的，是滿洲的發祥地，即龍興，受到清代皇帝的青睞。各朝代繼承了這一成果，形成了內部宮廷公式，形成了帝王筆和朱批次或為近臣的獎勵而使用的硯。

     據清“陽集寨記”記載：松花江石又名松花江玉，青青綠，與江邊混和，到達石山，清盛始祖為硯，自四代以來，每塊藏品精采，滑溜溜的不拒墨，收斂筆，為好品。嘉道之后，石材開采被禁止開放，政府內部的石材稀缺。道光之后，他命令全國各地減少祭祀的數量，內庭政府制造的墨水也很少。晚清時期，硯的產量逐漸下降。在同治和光緒時期，開采的硯越來越少，質量優良的石材也寥寥無幾。其生產工藝日新月異，已不像以前那樣好。

     內亭硯也是由大量古石制成的，其材料有端石、她石、紫石等。如仿漢石曲閣瓦硯，仿韓維陽磚海天月硯，仿唐八陵成泥硯，仿宋玉兔元硯，仿宋天成風石，模仿宋德壽堂犀牛硯，配套制作，并將帝王詩刻在硯盒中。每塊硯或鑲玉木盒，共有一個檀香木盒，具有宮廷特色。此外，還有同樣的各種清澈的泥硯，這是由內庭制作的樣品送到蘇州。

     內院溫硯的生產一般是由銅或搪瓷制成的，各個朝代都有各種溫硯。例如，永正三年1725年的搪瓷記錄：做搪瓷圓形暖硯兩面，用好的端石制作。檔案中記錄的圓形搪瓷暖硯沒有從一個地方傳到另一個地方，現在只有一個搪瓷長方形或風形暖硯，用于內庭的政府事務。以永正13年的銅為記錄：流傳：要做吉祥的墨石面，放下一個水抽屜。其中，溫硯與水溫硯的形成有著清晰的記錄。乾隆時期，前王朝溫暖的硯被繼承和發展，水抽屜和燒焦的木炭火同時受熱。暖硯以圓形、八角形、長方形、雙倍等多種形狀制成，多次燒制古代銅溫硯。如乾隆11月記載的，一面是搪瓷暖硯，一面是古代暖硯，其信息是：根據圖腳上的搪瓷暖硯，做銅燒古暖硯的兩側，再燒古代溫暖的硯樣，使墨石十方，足部也按照搪瓷暖硯的足部風格。秦，這個。其中，據說有一個燃燒著的古老溫暖的硯，一次做十多方。從這一點上，我們可以看到，帝國溫暖的硯都是由內部宮廷制造的。